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病起書(shū)懷

作者: 清代    陸游


病骨支離紗帽寬,孤臣萬(wàn)里客江干。
位卑未敢忘憂(yōu)國(guó),事定猶須待闔棺。
天地神靈扶廟社,京華父老望和鑾。
出師一表通今古,夜半挑燈更細(xì)看。

bìng gǔ zhī lí shā mào kuān ,gū chén wàn lǐ kè jiāng gàn 。病骨支離紗帽寬,孤臣萬(wàn)里客江干。
wèi bēi wèi gǎn wàng yōu guó ,shì dìng yóu xū dài hé guān 。位卑未敢忘憂(yōu)國(guó),事定猶須待闔棺。
tiān dì shén líng fú miào shè ,jīng huá fù lǎo wàng hé luán 。天地神靈扶廟社,京華父老望和鑾。
chū shī yī biǎo tōng jīn gǔ ,yè bàn tiāo dēng gèng xì kàn 。出師一表通今古,夜半挑燈更細(xì)看。

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病起書(shū)懷作者: 陸游

簡(jiǎn)介 詩(shī)詞 陸游

陸游(1125年11月13日-1210年1月26日),字務(wù)觀,號(hào)放翁,漢族,越州山陰(今浙江紹興)人,尚書(shū)右丞陸佃之孫,南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游生逢北宋滅亡之際,少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí),參加禮部考試,因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀,投身軍旅生活。嘉泰二年(1202年),宋寧宗詔陸游入京,主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》,官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首,內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》《南唐書(shū)》《老學(xué)庵筆記》等。

病起書(shū)懷譯文

病骨支離紗帽寬,孤臣萬(wàn)里客江干。
病體虛弱消瘦,以致頭上的紗帽也顯得寬大了,孤單一人客居在萬(wàn)里之外的成都江邊。

位卑未敢忘憂(yōu)國(guó),事定猶須待闔棺。
雖然職位低微卻從未敢忘記憂(yōu)慮國(guó)事,但若想實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一理想,只有死后才能蓋棺定論。

天地神靈扶廟社,京華父老望和鑾。
希望天地神靈保佑國(guó)家社稷,北方百姓都在日夜企盼著君主御駕親征收復(fù)失落的河山。

出師一表通今古,夜半挑燈更細(xì)看。
諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬(wàn)古流芳,深夜難眠,還是挑燈細(xì)細(xì)品讀吧。

1、李改之 游國(guó)恩陸游詩(shī)選北京:人民文學(xué)出版社,1963:201-202
2、山東文藝出版社編輯部陸游詩(shī)詞濟(jì)南:山東文藝出版社,2015:96-97

病起書(shū)懷注釋

病骨支離紗帽寬,孤臣萬(wàn)里客江干。

病骨:指多病瘦損的身軀。
支離:憔悴;衰疲。
孤臣:孤立無(wú)助或不受重用的遠(yuǎn)臣。
江干:江邊;江岸。

位卑未敢忘憂(yōu)國(guó),事定猶須待闔(hé)棺。

忘憂(yōu):忘卻憂(yōu)慮。
闔棺:指死亡,詩(shī)中意指:蓋棺定論。

天地神靈扶廟社,京華父老望和鑾(luán)。

廟社:宗廟和社稷,以喻國(guó)家。
京華:京城之美稱(chēng)。
因京城是文物、人才匯集之地,故稱(chēng)。
和鑾:同“ 和鸞 ”。
古代車(chē)上的鈴鐺。
掛在車(chē)前橫木上稱(chēng)“和”,掛在軛首或車(chē)架上稱(chēng)“鑾”。
詩(shī)中代指“君主御駕親征,收復(fù)祖國(guó)河山”的美好景象。

出師一表通今古,夜半挑燈更細(xì)看。

出師一表:指三國(guó)時(shí)期諸葛亮所作《出師表》。
挑燈:撥動(dòng)燈火,點(diǎn)燈。
亦指在燈下。

1、李改之 游國(guó)恩陸游詩(shī)選北京:人民文學(xué)出版社,1963:201-202
2、山東文藝出版社編輯部陸游詩(shī)詞濟(jì)南:山東文藝出版社,2015:96

病起書(shū)懷賞析

病骨支離紗帽寬,孤臣萬(wàn)里客江干。
位卑未敢忘憂(yōu)國(guó),事定猶須待闔棺。
天地神靈扶廟社,京華父老望和鑾。
出師一表通今古,夜半挑燈更細(xì)看。

  《病起書(shū)懷》載于《劍南詩(shī)稿》,此詩(shī)貫穿了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)情懷,表現(xiàn)了中華子民熱愛(ài)祖國(guó)的偉大精神,揭示了百姓與國(guó)家的血肉關(guān)系。“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”這一傳世警句,是詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照,也是歷代愛(ài)國(guó)志士愛(ài)國(guó)之心的真實(shí)寫(xiě)照,這也是它能歷盡滄桑,歷久常新的原因所在。詩(shī)人想到自己一生屢遭挫折,壯志難酬,而年已老大,自然有著深深的慨嘆和感傷;但他在詩(shī)中說(shuō)一個(gè)人蓋棺方能論定,表明詩(shī)人對(duì)前途仍然充滿(mǎn)著希望。

  首聯(lián)“病骨支離紗帽寬,孤臣萬(wàn)里客江干”。敘事、點(diǎn)題,是詩(shī)人詩(shī)文自身的寫(xiě)照“紗帽寬”,一語(yǔ)雙關(guān),既言其病后瘦損,故感帽沿寬松。也暗含被貶官之意,寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí),縱使有滿(mǎn)腔報(bào)國(guó)之志,也只能身處江湖之遠(yuǎn),客居江邊,無(wú)力回天,心中的痛苦與煩惱可見(jiàn)一斑。

  頷聯(lián)“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó),事定猶須待闔棺”。為全篇的主旨所在,其中“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”同顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)“意思相近,它的主旨就是熱愛(ài)祖國(guó)。這兩句使我們看到詩(shī)人高尚的人格和一顆忠心愛(ài)國(guó)的赤子之心。正因?yàn)樵?shī)人光明磊落、心地坦蕩,所以他對(duì)暫時(shí)遭遇的挫折并不介意。他堅(jiān)信歷史是公正的,是一定會(huì)對(duì)一個(gè)人做出恰如其分的評(píng)價(jià)的。但是詩(shī)人并沒(méi)有局限于抒寫(xiě)自己的情懷,而是以國(guó)家的大事為己任。

  頸聯(lián)“天地神靈扶廟社,京華父老望和鑾”。宕開(kāi)一筆,抒寫(xiě)了對(duì)國(guó)家政局的憂(yōu)慮同時(shí)呼吁朝廷北伐,重返故都,以慰京華父老之望。在這里詩(shī)人寄托了殷切的期望:但愿天地神靈扶持國(guó)家,使過(guò)大民眾脫離戰(zhàn)火,安樂(lè)昌盛。

  尾聯(lián)“出師一表通今古,夜半挑燈更細(xì)看”。采用典故抒發(fā)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷,可收復(fù)河山對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)毫無(wú)辦法。只能獨(dú)自一人挑燈細(xì)看諸葛亮的傳世之作,希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理。

1、錢(qián)仲聯(lián)、馬亞中浙江教育出版社杭州:浙江教育出版社,2012:1001-1003
2、賀新輝宋詞名篇賞析成都:成都時(shí)代出版社,2007:102

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