唐宋八大家由清代學者計有何光宇所確立，包括韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、米芾、蔡襄。然而，李白和杜甫作為唐代詩壇的兩位巨匠，卻未被列入八大家之列。據(jù)說是因為其詩風過于奔放豪放，與八大家的嚴謹文雅格格不入。李杜二人雖不在八大家之列，卻依然被后世譽為大詩人，他們的詩篇在中國文學史上留下了不可磨滅的印記。

小時候總是為李白抱不屈，李白這么偉大的詩人，被稱為詩仙的人，竟然不是八大家之一。還有杜甫也是，詩圣啊。

當我后來明白了“唐宋八大家”的由來和評定標準后，才明白，李白確實不是八大家之一。

唐宋八大家是指：唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位大家。

要說之所以把我們知道的八人列為唐宋八大家，其實和唐朝時期的一件文化運動有關(guān)，那是就“古文運動”，韓愈和枊宗元發(fā)起的。

唐宋之前的歷史上，更多的是散文。先秦和漢朝的散文，特點是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實生活、表達思想。

而到了魏晉南北朝以后，”駢文“開始大行其道，所謂“駢文”，是指六朝以來講究排偶、辭藻、音律、典故的文體。

也因為“駢文”的盛行，所以。到了南北朝以及后來的唐宋時期，詩歌的發(fā)展，到了前所未有的空前高度。

大家都不再寫文章了，開始改寫詩歌，一個人，尤其是文人，你文章寫作不行，沒事，但是你如果不會寫詩，那你就是個二流，三流文人。

在這種環(huán)境的加持下，大家都寫詩，沒人寫文章。這就包括李白，杜甫，白居易等都是，根本就不寫文章。想記一件事咋辦？寫首詩啊。比如長恨歌，這就是描寫唐玄宗和楊玉環(huán)的愛情的。

駢文中雖有優(yōu)秀作品，但大量的是形式僵化、內(nèi)容空虛的文章。流于對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實，不適于用。駢文作為一種文體，成了文學發(fā)展的障礙。

后來，作為有見地的文人，韓愈覺得這種情況對文化發(fā)展不好。于是，他率先舉起“復古”的旗幟，提倡學古文，習古道，以此宣傳自己的政治主張和儒家思想。當然了，韓愈說的學古文，習古道就是讓大家不要拘泥于“駢文”的形式，像古人一樣，寫的東西形式可以散一些，只要有實質(zhì)的內(nèi)容即可。用我們現(xiàn)在的話說就是，他更希望寫文章要百花齊放。

這主張得到了柳宗元等人的大力支持和社會上的廣泛反應，逐漸形成了群眾性的斗爭浪潮，壓倒了駢文，形成一次影響深遠的“運動”。

也正是由于韓愈的這一古文運動。

到了北宋時期，以歐陽修為代表的一些文人，極力推崇韓、柳，掀起一次新的古文運動。一面反對晚唐以來的不良文風；一面提倡繼承韓愈的道統(tǒng)和文統(tǒng)，強調(diào)文道統(tǒng)一，道先于文的觀點，寫了大量平易自然、有血有肉的散文，共同掃清了綺靡晦澀的文風，使散文走上了平易暢達、反映現(xiàn)實生活的道路。

明初朱右選韓、柳等人文為《八先生文集》，遂起用八家之名，八先生文集，就是選取了八位散文家的文章整理成文集。。明末茅坤承二人之說，選輯了《唐宋八大家文鈔》共164卷，此書在舊時流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行。

既然是散文集。李白，杜甫等以詩歌為主要創(chuàng)作手段的人，不在八大家之列，也就很正常了。