在唐代文學(xué)史上，白居易無疑是一位巨擘級的詩人和文學(xué)家。他以清新、流暢的文風(fēng)、充滿深情、真摯的情感，深受當(dāng)時(shí)文人的喜愛和推崇。他的詩作不僅在當(dāng)時(shí)備受稱贊，至今更是被后人傳頌不衰。白居易的創(chuàng)作不僅涉及愛情、家國、社會(huì)等多方面，還具有獨(dú)特的審美情趣和人生感悟，這也正是他作品具有魅力和內(nèi)涵的原因。在他的作品中，讀者總能感受到一種深刻的人文關(guān)懷和思想表達(dá)，讓人不禁為之動(dòng)容。

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。中國古代十大文豪,唐詩四大家,渭南三賢,唐朝詩人,香山九老是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。

創(chuàng)作主張

文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。

作品風(fēng)格

語言優(yōu)美、通俗、音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至太子少傅、刑部尚書，封馮翊縣侯。有《白氏長慶集》傳世，白居易的主要作品有：《長恨歌》,《琵琶行》,《賣炭翁》,《賦得古原草送別》,《錢塘湖春行》,《暮江吟》,《憶江南》,《大林寺桃花》,《同李十一醉憶元九》,《直中書省》,《長相思》,《題岳陽樓》,《觀刈麥》,《宮詞》,《問劉十九》,《買花》,《自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離散各在一處因望》等。

出生坎坷 生于戰(zhàn)亂時(shí)期

他的父親曾任襄州別駕，早逝。白居易幼年聰敏過人，五、六歲開始學(xué)詩。他10歲時(shí)，又逢河北、淮南的幾個(gè)節(jié)度使發(fā)動(dòng)叛亂，戰(zhàn)火驟起。他的父親為了保護(hù)兒子的安全，將他送到今浙江去避難，他便隨母離開家鄉(xiāng)，飄泊江南。

十六歲憑借一首詩揚(yáng)名

唐德宗貞元三年(787)，16歲的白居易從江南來到京城長安。他寫了《賦得古原草送別》一詩，送給名詩人顧況去看。其中“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的名句，令顧況嘆服，于是，顧況到處贊揚(yáng)白居易的詩才，白居易也因此而初露鋒芒。他在長安住了三年，因無事可干，于貞元六年(790)返回徐州符離(今安徽宿縣)居住。

初入仕途

貞元十五年(799)，白居易參加鄉(xiāng)試中選，來到長安準(zhǔn)備參加進(jìn)士考試。十六年(800)，他考中進(jìn)士，十八年(802)冬，他參加吏部會(huì)試，中“拔萃”科，任秘書省校書郎。這年，白居易將家由徐州遷到長安城的常樂里居住。憲宗元和元年(806)四月，他應(yīng)“才識(shí)兼茂明于體用”的科考，列第四名，被調(diào)任周至縣尉。在這里，他寫下了長篇敘事詩《長恨歌》，一直傳誦至今。二年(807)，他又通過了殿試，被授翰林學(xué)士。三年，擔(dān)任右拾遺。

元和四年(809)，他向憲宗皇帝上 書陳事，在《策林》奏疏中提出“重禮教，以歸仕人心”，“尊賢能，以澄清吏治”，“罷兵革，以蘇民困”，“薄賦斂，以安民生”等主張，憲宗皇帝對他的意見并不重視，只是聽聽而已。這時(shí)，他的好友元稹因彈劾，觸犯了權(quán)貴，白居易上疏援救，憲宗皇帝便借口將他改為京兆戶曹參軍。這是他在政治斗爭中受到的第一次挫折。

遭遇貶謫 被貶江州

元和五年(810)五月，白居易擔(dān)任左拾遺。次年，其母病逝。服喪期滿后，814年他入朝任左贊善大夫。元和十年(815)，宰相武元衡、御史中丞裴度被刺，白居易上疏“請亟捕賊，刷朝廷恥”，觸犯了權(quán)貴，被以“僭越言事”的“罪名”貶為江州(今江西九江市)司馬。在江州四年中，他寫了許多詩篇，其著名的長詩《琵琶行》，表達(dá)了他對下層社會(huì)婦女悲慘遭遇的憤滿，也抒發(fā)了自己受貶的郁悶心情。詩中說：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)，”“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。把歌女的痛苦和詩人的惆悵心情描寫得情真意切。元和十三年(818)，他得宰相崔群的幫助，調(diào)任忠州刺史(治所在今四川忠縣)。忠州地瘠民貧，白居易“勸農(nóng)均賦稅”，“省事寬刑書”，勸導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展荔枝和木蓮樹的生產(chǎn)。

任職杭州

元和十五年(820)，穆宗李恒即帝位，白居易被召回長安，任司門員外郎。后改任主客郎中，知制誥。他回朝任職，本想能有所作為。但他在京兩年，眼見朝政腐敗，朝臣中爾虞我詐、爭權(quán)奪利的斗爭非常激烈，感到很失望。他也曾向皇帝上疏，但沒有被采納。因此，他便請求外任。長慶二年(822)，他被調(diào)任杭州刺史。在杭州任上三年，他為人民辦了一些實(shí)事，如興修水利，筑錢塘湖堤，引水灌田，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膼鄞?。長慶四年(824)，他被召回京城，任太子左庶子，分司東都洛陽。次年，他被調(diào)任蘇州刺史。但這時(shí)，他已經(jīng)對現(xiàn)實(shí)喪失了信心，消極悲觀，想逃避現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。

晚年生活

唐文宗李昂上臺(tái)后，朝廷的大權(quán)仍然操在大宦官手中。白居易辭了蘇州刺史職務(wù)返回家鄉(xiāng)。大和元年(827)，他在朝中任秘書監(jiān)。次年，授任刑部侍郎。大和三年(829)，他以太子賓客身份閑居洛陽。這時(shí)，他對政治感到厭倦，常和香山寺中僧人交往。大和四年(830)，他被任命為河南尹，只是管轄洛陽城。大和七年(833)四月任期滿，再以太子賓客身份分司東都。唐武宗會(huì)昌二年(842)春，白居易以刑部尚書的頭銜致仕，結(jié)束了他40年的仕宦生活。此后，他移居香山寺，自號“香山居士”，一心參佛，與僧人吟詩唱和。他出資幫助香山寺修建了“亭一所，登寺橋一座，連橋廊七間，大小房屋十多間”，聲稱今生信佛，“來世”也信佛。禪宗的重要典籍《景德傳燈錄》把白居易正式列為如滿的法嗣。會(huì)昌六年(846)，這位偉大的詩人與世長辭，終年75歲，葬于香山寺外山坡上。

白居易一生中寫了大量的散文和詩歌，僅詩就有三千六百多首。他是中唐時(shí)期“新樂府”詩歌運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一。

元和十年(815)當(dāng)他被貶往江州后，他給好友元稹寫了一封長信，即有名的《與元九書》，比較完整地提出了他的文學(xué)主張。他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作要為社會(huì)的政治教育服務(wù)，“補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情”，使之成為改造社會(huì)、陶冶人的精神面貌的武器。他主張文學(xué)創(chuàng)作要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，為社會(huì)各個(gè)階層尤其是處于社會(huì)最下層的勞苦人民說話；他提倡繼承《詩經(jīng)》的風(fēng)雅傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)；他批評了自六朝以來詩歌創(chuàng)作中存在的形式主義，闡明了詩歌創(chuàng)作中內(nèi)容與形式的關(guān)系。他的進(jìn)步文學(xué)理論，對后世文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，在中國古典文學(xué)批評史和詩歌史上，占有重要的地位。他自己的文學(xué)作品亦充分反映了他的文學(xué)創(chuàng)作理論。

白居易生性善良、正直，敢言直諫，有剛正不阿的操行。他坎坷的經(jīng)歷，也使他有機(jī)會(huì)了解廣大勞苦人民的悲慘生活狀況，因此，他寫的大量諷喻詩，生動(dòng)形象地反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民受壓迫受剝削的痛苦，揭露了封建統(tǒng)治階級的橫征暴斂，具有鮮明的戰(zhàn)斗性和現(xiàn)實(shí)意義。其中《秦中吟》十首和《新樂府》50首是最光輝的代表作品。他在《新樂府序》中明確表達(dá)自己寫諷喻詩的目的是“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也”。他希望通過這樣的作品，使皇帝了解社會(huì)下層狀況，達(dá)到“上可裨教化，舒之濟(jì)萬民”的目的。他這種善良的愿望雖然無法實(shí)現(xiàn)，但強(qiáng)烈地反映出他對勞動(dòng)人民的深切同情。

白居易的創(chuàng)作技巧具有獨(dú)特的風(fēng)格。他善于從現(xiàn)實(shí)生活中選取具有典型性的人或事，加以藝術(shù)刻畫，使作品的主題明確，針對性強(qiáng)，形象鮮明突出。他作品中的語言，通俗易懂，生動(dòng)準(zhǔn)確，普通老百姓讀得通，聽得懂。宋代政治家、文學(xué)家王安石稱贊說：“天下俚語被白樂天道盡?！币蚨淖髌返玫綇V泛流傳。據(jù)元稹在《白氏長慶集·序》中說：“……然而二十年間，禁省、觀寺、郵侯墻壁之上無不書，王公、妾婦、牛童、馬夫之口無不道；至于繕寫模勒、炫賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。

白居易的閑適詩在后代有很大影響，其淺切平易的語言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”（《對酒五首》其二）的詩句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于樂天忠州之作也。”（《二老堂詩話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩的影響軌跡。

白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則?！杜c元九書》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。

他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。

最纏綿的詩：《長恨歌》

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。

楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。

天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時(shí)。

云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。

后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

——白居易《長恨歌》（節(jié)選）

唐朝最大的緋聞八卦——楊貴妃的愛情和死亡，成了《長恨歌》的靈感來源。

這首被譽(yù)為千古絕唱的長篇敘事詩，是白居易與友人聊天得來的靈感。

一天，他與友人談起50多年前唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇及相關(guān)遺聞傳說，不勝感慨，于是為之作歌，由此被呼為“《長恨歌》主”。

長恨歌的“恨”，其實(shí)是恨相愛之人不能長相守，恨君王薄情不能忠于愛情。

可是，古往今來，誰的愛情故事里沒有遺憾？白居易和初戀湘靈，也擺脫不了兩兩相望的宿命。

沒有誰的人生是完美無瑕的，總有一些遺憾，那就隨它去吧。惟愿我們想得到的都擁有，得不到的都釋懷。