奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見(jiàn)。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞?。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以?xún)|萬(wàn)計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開(kāi)；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。
　　奐山的山市,是（淄川）縣有名的八景之一，但好幾年也難得見(jiàn)到一次。有位名叫孫禹年的公子，同幾位志同道合朋友（在）樓上飲酒，忽然看見(jiàn)（奐山）山頭有一座孤零零塔聳立起來(lái)，高高地插入青天。（大家）面面相覷，驚疑不定，心想附近并沒(méi)有這么個(gè)禪院。沒(méi)過(guò)多久，又出現(xiàn)了幾十座高大的宮殿，碧綠色的琉璃瓦，飛翹的殿檐，(人們)這才明白是（出現(xiàn)）山市。不到一會(huì)兒，只見(jiàn)一座高高低低的城墻,連綿不斷有六七里長(zhǎng)，竟然像一座城市。其中(景物）有像樓一樣的，有像廳堂一樣的，有像街巷一樣的，（一個(gè)個(gè)）清晰地出現(xiàn)在眼前，（多得）可以用億萬(wàn)來(lái)計(jì)算。忽然，一陣大風(fēng)刮起，空氣中的塵土之大，城市變得隱隱約約。接著，風(fēng)停了，天空又變得晴朗起來(lái)，剛才的一切都消失了，只有一座高樓，直插云霄，這座樓每層有五間，門(mén)窗全都是大開(kāi)著的；每一行有五處明亮的地方，(透露出)那是樓那邊的天空。

　　層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，樓漸低，可見(jiàn)其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。
　　一層層地指著數(shù)，樓越高亮點(diǎn)越小，數(shù)到第八層，亮點(diǎn)才如星星一般大了；又往上數(shù)，就昏暗得看不分明，沒(méi)法計(jì)算層次了。樓上的人往來(lái)匆匆，有靠著的，有站立的，形態(tài)各不一樣。過(guò)了一會(huì)，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見(jiàn)樓頂了，慢慢地又像平常的高樓一樣了，又漸漸地像座高房子，突然間又只像拳頭那么大，像豆粒那么小，接著就什么也看不見(jiàn)了。

　　又聞?dòng)性缧姓?，?jiàn)山上人煙市肆，與世無(wú)別，故又名“鬼市”云。
　　又聽(tīng)說(shuō)有起早趕路的人，看見(jiàn)山上有店鋪集市（人來(lái)人往），和人世間沒(méi)有兩樣，所以又叫“鬼市”。

1、蒲松齡 著，朱其鎧 主編全本新注聊齋志異北京：人民文學(xué)出版社，2007年

　　奐(huàn)山山市，邑(yì)八景之一也，然數(shù)年恒不一見(jiàn)。孫公子禹(yǔ)年與同人飲樓上，忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍(méng)，始悟?yàn)樯绞?。未幾，高?span id="vtqsbcs" class="spec">(yuán)睥(pì)睨(nì)，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以?xún)|萬(wàn)計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽(mǎng)莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄(xiāo)漢。樓五架，窗扉皆洞開(kāi)；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。
　　山市：山市蜃景，與“海市蜃樓”相似。奐山：山名。舊淄川縣有渙山，也寫(xiě)作煥山。邑：縣。這里指清代淄川縣，今屬淄博市。孫公子禹年：對(duì)孫禹年的尊稱(chēng)。公子，舊時(shí)用來(lái)稱(chēng)呼豪門(mén)貴族子弟。然數(shù)年恒不一見(jiàn)：經(jīng)常是多年看不見(jiàn)一次。然，但是。數(shù)年，許多年。恒，經(jīng)常。同人：共事的人或志同道合的友人飲：喝酒。青冥：青天，天空。青，形容天空的顏色。冥，形容天高遠(yuǎn)無(wú)窮的樣子。相顧：你看看我，我看看你。念：想。禪院：佛寺。禪，佛教用語(yǔ)，表示與佛教有關(guān)的事物。無(wú)何：不久，不一會(huì)兒。碧瓦飛甍：青色的瓦和翹起的屋檐。飛甍：兩端翹起的房脊。甍，房脊。始悟：才明白。始：才，悟：明白未幾：不久，不一會(huì)兒。與前邊的“無(wú)何”含義相同。高垣睥睨：高高低低的城墻。高垣，高墻。睥睨，又寫(xiě)做“埤堄”。指女墻，即城墻上呈凹凸形的矮墻。連亙：連綿不斷。居然城郭：竟然變成一座城郭了。居然，竟然。城郭，城市。中有樓若者：其中有的像樓。堂若者：有的像廳堂。堂，廳堂。坊若者：有的像牌坊。坊，街巷、店鋪。歷歷在目：清晰地出現(xiàn)在眼前。以：用。莽莽然：一片迷茫的樣子。莽莽，一片迷茫。依稀：隱隱約約。既而：不久。一切烏有：這個(gè)詞用來(lái)形容什么都沒(méi)有，或者也可以用來(lái)形容漏得或者消磨、消耗得所剩無(wú)幾。現(xiàn)指，所有的（景象）都沒(méi)有了。烏有，虛幻，不存在。烏，同“無(wú)”。危樓：高樓。危，高。直接：連接。霄漢：云霄與天河。窗扉：窗戶(hù)。皆：都。洞開(kāi)：敞開(kāi)。

　　層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯然縹(piāo)緲(miǎo)，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來(lái)屑(xiè)屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，樓漸低，可見(jiàn)其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏(shū)忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。
　　裁如星點(diǎn)：才像星星那么小。裁，通“才”，僅僅。黯然縹緲：黯淡下來(lái)，隱隱約約，若有若無(wú)。黯然，昏暗的樣子縹緲，隱隱約約，若有若無(wú)，又作“飄渺”。而：然后。往來(lái)屑屑：形容來(lái)往匆匆。屑屑，忙碌的樣子?；颍河械娜?。憑：靠著。不一狀：形態(tài)不一。逾時(shí)：過(guò)了一會(huì)兒。倏忽：突然。遂：終于。人煙市肆：人家和集市。市肆，集市。肆，店鋪。孤：孤零零。聳：聳立。驚疑：驚奇，疑惑。碧：青綠色。同人：同業(yè)朋友。然：但是。數(shù)：幾。明（出自文中“則明漸少”）：光亮。行（出自文中“又聞?dòng)性缧姓摺保黑s路（另一說(shuō)行也為走的意思）與世無(wú)別：跟塵世上的情形沒(méi)有什么區(qū)別。孫公子禹年：對(duì)孫禹年的尊稱(chēng)。風(fēng)定天清：大風(fēng)停止，天空晴朗。孤塔聳起：意思是孤零零的一座塔聳立起來(lái)。

　　又聞?dòng)性缧姓?，?jiàn)山上人煙市肆，與世無(wú)別，故又名“鬼市”云。

1、蒲松齡 著，朱其鎧 主編全本新注聊齋志異北京：人民文學(xué)出版社，2007年

　　奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見(jiàn)。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞?。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以?xún)|萬(wàn)計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開(kāi)；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。

　　層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，樓漸低，可見(jiàn)其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。

　　又聞?dòng)性缧姓?，?jiàn)山上人煙市肆，與世無(wú)別，故又名“鬼市”云。

　　縱觀山市出現(xiàn)的全過(guò)程，可分四個(gè)階段。

　　初生階段

　　這是目擊者眼中的畫(huà)面。文章還描寫(xiě)了目擊者的心理變化：見(jiàn)孤塔時(shí)，彼此“相顧驚疑”，表明它是突然出現(xiàn)的，而且跟實(shí)讀者帶到目擊者所在的地方了。

　　以下所寫(xiě)仍是目擊者所見(jiàn)畫(huà)面，但讀者在感覺(jué)上發(fā)生了變化：一切都如同親見(jiàn)。

　　發(fā)展階段

　　先總寫(xiě)一筆：“高垣睥睨，連亙六七里?！鳖H有恢宏的氣象。然后分寫(xiě)：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以?xún)|萬(wàn)計(jì)?！彪m然寥寥數(shù)語(yǔ)，卻可以誘發(fā)讀者想像出一幅跟《清明上河圖》相似的畫(huà)卷來(lái)。這幅畫(huà)卷最后在風(fēng)中消失，又不禁使人感到悵然。

　　高潮階段

　　因“風(fēng)定天清，一切烏有”，只剩下一座高接霄漢的危樓，所以樓的形狀看得格外清楚，連樓外天空也顯現(xiàn)了出來(lái)，給人的感覺(jué)是距離比先前的城郭縮短了一些。更為特殊的是，樓上還有來(lái)來(lái)往往的人，或憑或立，與人有照應(yīng)開(kāi)頭的作用，說(shuō)明奐山這個(gè)地方確實(shí)能看到這種奇異的現(xiàn)象。

　　時(shí)間的變化：忽——無(wú)何——未幾——忽——既而——逾時(shí)——倏忽

　　景致的變化：孤塔——宮殿——城郭——危樓——消失

　　消退階段

　　景象全部消失，山市景象結(jié)束。作者的最后一句話(huà)和第一句話(huà)相呼應(yīng)，給山市增加了神秘感。

　　主題思想

　　《聊齋志異》以談狐說(shuō)鬼的形式.揭露當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗和官吏的罪惡，對(duì)科舉制度和禮教也有所批判，并以同情的筆調(diào)描繪了青年男女相愛(ài)的故事。但書(shū)中也存在著一些宣傳“忠，孝，節(jié)，義”的封建倫理觀念和迷信色彩。

　　1、懸是作者筆鋒一轉(zhuǎn)“然數(shù)年恒不一見(jiàn)”，又給山市增添了一些神秘的氣氛，讀者的好奇心被強(qiáng)烈的激發(fā)了。

　　融情入景

　　以情襯景。作者在描寫(xiě)時(shí)，是通過(guò)孫禹年及其朋友的眼睛來(lái)描寫(xiě)山市奇景的。孫禹年在與朋友飲酒時(shí)，忽然看見(jiàn)遠(yuǎn)處奐山山峰上出現(xiàn)了隱隱約約的高聳的“孤塔”，他們不禁“相顧而疑”，因?yàn)榇颂幐揪蜎](méi)有寺院，哪來(lái)的孤塔呢？這種強(qiáng)烈的驚奇、迷惑的情緒，既是對(duì)離奇的山市景色一種烘托，又是感染讀者的一種媒介。作者在描述的過(guò)程中融入了這種情緒，一步步吸引讀者，去揭開(kāi)山市的秘密。文中伴隨著驚異的情緒波動(dòng)，層層展開(kāi)描寫(xiě)，使山市的每一景物，每一次變幻都給人以新奇的感覺(jué)。接著，“孤塔”旁又出現(xiàn)了數(shù)十所華麗的宮殿，直到此時(shí)，作者才點(diǎn)明了“始悟?yàn)樯绞小?。孫某及其朋友由“驚疑”而“悟”。伴隨著“悟”而來(lái)的應(yīng)該是輕松、釋然的心情，集中精神觀賞難得一見(jiàn)的山市奇觀。

　　樓上各色人的活動(dòng)，細(xì)膩地點(diǎn)染了樓中人物的姿態(tài)和神韻。如果說(shuō)，前面是以粗、虛、略的筆法勾勒了城市的概貌，寫(xiě)起來(lái)氣勢(shì)飛動(dòng)的話(huà)，那么后面則是以細(xì)、實(shí)、詳?shù)墓P墨，具體描繪了山市中的一樓一景，一人一態(tài)，寫(xiě)得極有情味，這樣的描寫(xiě)，我們不只是看到了“山市”里的高樓、城郭，而且似乎觸摸到了“山市”里人情風(fēng)俗的氣息。同時(shí)，也使得本是無(wú)中生有的山市蜃景充滿(mǎn)濃郁的生活氣息，富有實(shí)感。同時(shí)，作者在描繪景物時(shí)點(diǎn)到為止，給讀者留下了無(wú)限想像與玩味的空間。

　　動(dòng)靜互變

　　山市景象變幻不定，作者著力捕捉山市的每一次變化，在短短的一百字中，將其描寫(xiě)的生動(dòng)、形象、令人拍案叫絕。

　　絕大多數(shù)人只能望而興嘆。這篇文章是根據(jù)目擊者的敘述寫(xiě)的，它歷歷如畫(huà)地再現(xiàn)了山市由生成到消失的過(guò)程，無(wú)論是大筆勾勒或工筆描摹，都能曲盡其妙。

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